我第一次到集贤县正是二OO四年夏天，工作之后本想回住处安歇，当地朋友执意要领我们去看大菩提寺，我听到有这样清幽的去处，尽管知道不是古刹，还是欣然跟随着去看一看。其实人们都把宫庙寺观当成对未来许愿、对以往宽恕、对现在慰籍的场所，来烧几柱香，叩几个头，有愧于心的，希望所有的过愆如一缕缕轻烟随风飘走，不再让人们看到痕迹；前途暗淡的，希望所有的祈求如一柱柱香的火光，凝聚起点点的光明；而我一贯堂堂正正，没有任何过愆，不需要忘怀，不需要宽恕，因为立身堂堂正正所导致的仕途挫折，也并不后悔，不想改变做人的准则，如果必须烧香求佛才能还世间一个公道，这佛也就不值得尊敬了，所以我从来不烧香礼佛。我进宫庙寺观，更喜欢这里蕴涵的文化元素，喜欢这里能暂时让俗人也忘记其奸其诈的环境，喜欢使高高在上的肉食者感到自身之鄙的佛之尊严。

　　从黑龙江集贤县县城福利镇出去，穿新发村、安邦村、果树示范场，西南行十公里左右就是大菩提寺，四周青松翠柏，优美清静，遗憾的是名为大菩提寺，树中并无菩提树之种。寺为正修法师创建于一九九三年，是专修专弘药师法门的道场。乃一完整的四合院式建筑群，由于不断施工中，一幢幢仿古建筑仍然簇新有加，正如住持一样都非常年轻，烧香的香炉也是公元一九九七年方才铸造。我们去时，夏天的阳光在上，又落着晶莹的雨珠，木柱都泛着油漆的亮丽，“诸恶莫作，行奉善众”、“法门龙象，做狮子吼”、“学为人师，行为世范”等宣传口号犹还发散出墨香。

　　全寺占地面积约三万平方米，南北狭长，形成规则的长方形，其整体建筑和布局以三条轴线为基准，中轴线的南端起点同其他寺院一样是山门，正中的上方由原中国佛教协会会长，著名书法家赵朴初先生亲笔书写的“大菩提寺”四个大字，被粉饰成金光闪闪，镌刻在银灰色的大理石上。大雄宝殿、玉佛殿、观音殿、地藏殿、藏经楼、斋堂、僧寮。最令我吃惊的是居然有佛学院，并正在招生。据当地朋友介绍，寺中有住僧十几人。每月初一、十五及圣诞之日，香火旺盛。一九九八年农历七月初一，举行了全堂佛像开光大典，高僧大德及四众弟子数万人上香拜佛，盛况空前。寺内供养着倓虚法师舍利一粒，倓虚法师创建并倡导创建了北方很多寺院，从青岛到长春，从营口到哈尔滨、齐齐哈尔，仅我去过的就有长春般若寺和哈尔滨极乐寺、齐齐哈尔大乘寺，却没有注意到是否供养着倓虚法师的舍利。碑刻三块，分别是寺志碑、功德碑、心经碑，并珍藏《大正藏》一部。

　　天王殿内护持四方的四大天王全身纳彩，形象夸张，怒目圆瞪。弥勒像前的楹联为：“佛前都是有缘人相近相亲怎不满怀欢喜；世间尽处难耐事自招自受何妨大肚包容。”

　　“三洲感应”匾额下是百威之神韦驮，楹联为：“现天将身护持正法常饶益；执金刚杵驱除魔网永安宁。”

　　天王殿后为观音殿，观音与弥勒背对背，楹联为：“于一微尘座菩提场渡有缘人，现千手眼往集贤地普门大开。”“菩萨圆觉与佛有缘成天上道；松风水月升仙无愧是大菩提。”

右为药师殿，即东方三圣殿，东方琉璃世界三圣为药师佛、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨，佛教认为世人都是患有贪、嗔、痴三毒的病人，而药师佛掌管现世利益，对众生直接疾苦有救治能力，楹联为：“即心即佛须却东土是西天；是色是空莫到此间非彼岸。”

　　左为弥陀殿，即西方三圣殿，西方极乐世界三圣为阿弥陀佛、大势至菩萨、观世音菩萨，阿弥陀佛曾经思考了五劫的时间，头发特别长，头就显得很大，五劫究竟是多长时间呢？佛经上说，一百年中只有一次天女下凡，其下凡时，用极其轻薄的衣服拂拭一下几公里长的巨石，直到这巨石慢慢磨损耗尽，一劫时间尚未完。楹联为：“心无杂念约同志共赴莲池；佛有诚言愿众生都归极乐。”

　　客堂也挂有楹联：“创业成难今日易忘前日德，立基非易先人只望后人答。”

　　玉佛殿是现代建筑，虽然没有可以仿成古典风貌，但造型却美观大方，殿内富丽堂皇。殿内所供奉的玉佛像是信奉佛教为国教的缅甸朋友免费赠送的。质地优良的汉白玉佛像，雕刻精美，活灵活现，体现了缅甸的造型艺术特有的风格。我们常说外来的和尚会念经，请不来外国和尚，退而求外国玉佛像也可以，就象世俗中总追求建立外商独资、中外合资企业为领导政绩一样。楹联为：“心愿是佛但要回光返照直下承当；道不远人切忌迷失认影回外望寻。”

　　正殿大雄宝殿是大菩提寺建筑群中第一个落成的，是善男信女和僧人们的寄托。虽然不是高大雄伟，但是，只有它的诞生，凝聚起人气，吸纳到施舍，才会有其它殿堂的应运而生。“大雄宝殿” 匾额四个大字刚劲有力，也是赵朴初亲笔所书，给大殿增添了光彩，提高了身价。殿门的大红柱上书写着一幅劝人信佛向善的楹联，上联是“福慧双修，处处随缘，悟烦恼即菩提”，下联是“解行相宜，时时观照，化人间为净土”。大殿内供奉着用玻璃钢精制而成的以如来为主的三座圣像，端坐殿中，满目金辉，庄严之极，令来往善男信女不由得叩头跪拜。十八罗汉，造型各异，栩栩如生，皆以香樟木精雕而成，传神入化。

　　后有“慈航普渡”匾额，观音像旁楹联是：“问大士缘何倒坐，恨众生不肯回头。”

　　地藏殿供奉四大菩萨之中的地藏菩萨，有楹联云：“地藏禅心朗照千秋月，乔觉悟性清涵九重天。”

　　藏经阁照例在最后，楹联是：“狮子窟中无异兽；象王行处觉狐踪。”

　　阁下有十殿阎罗，楹联是：“善恶报施莫道毫无前世事；利名争竞须知总有下场时。”

　　集贤做为城市的历史并不悠久，中华民国建立时,初放街基时，富锦县县知事与士绅商定，定名为“集贤街”，这一带属吉林省依兰道富锦县五区管辖，始有集贤之名，富锦并无富饶锦绣的意思，它原名富克锦，是赫哲语“山岗”的含义。一九四六年六月一日，中国共产党领导的合江省政府决定，将富锦县西南部的集贤、三道岗地区划出，设置集贤县，县政府驻集贤街，隶属合江省管辖。一九五O年全县分设十个区，并设双鸭山矿区。一九五四年七月，将县境南部双鸭山矿区正式划出，设置相当于县级的矿区，由省直辖。一九五六年五月二十五日，国务院决定，撤销双鸭山矿区，设立双鸭山市，以原双鸭山矿区管辖范围为双鸭山市的行政区域，一九八七年十一月六日，国务院批准，将佳木斯市管辖的集贤县划归双鸭山市领导。

　　所以无论是双鸭山市，还是集贤县，都不属于历史文化名城，信仰佛教是上个世纪八十年代后兴起的，听传说故事肯定不多，但并不妨碍佛教的传播，佛云“诸法平等，烦恼即菩提”，烦恼即是菩提，无二无别，佛教讲烦恼是人生各种苦难的根源，菩提是断绝烦恼，达到超越时空、超越经验、超越苦乐之涅槃境界的道路，无烦恼即无菩提，众生有烦恼，也就有佛来引导众生觉悟菩提的必要。尽管一切有情众生皆有成佛可能性，但我还没有被说服，对佛顶礼膜拜，我至少也要象阿弥陀佛一样仔细思考后才能做决定是否归依，而我思考的时间实在太短，还不到一次天女下凡的百年时间，我在大菩提寺，由菩提而联想，自然想起代表慧能师傅禅悟的那则偈语：

菩提本无树，明境亦非台。本来无一物，何处有尘埃。

　　此处虽被认为是风光壮丽、山川秀色的风水宝地，但确实没有菩提树，至少能应上第一句“菩提本无树”。我知道这些故事，也去过许多寺院，读过许多佛经，但我还是放不下“尘埃”，所以匆忙中看过寺院，又回到了滚滚红尘，想来“法无顿渐，人有利顿”，我现今也只能“长劫轮回”了。