“在那东方山顶，升起娇洁月亮，玛吉阿米的面容，渐渐浮现心上。”若非来西藏前已知晓六世达赖的身世，我很难相信这首小诗出自万众仰望的佛王笔下。拉萨城有一个久远的传说。八廓街上一栋名叫“玛吉阿米”的黄色小楼，当年是六世达赖仓央嘉措与情人幽会的地方。仓央嘉措对此坦然相认，并有诗曰：“人家说我的闲话，说的一点也不假。少年脚步轻盈，踏进女店主的家。”那晚大雪，布达拉宫的铁棒喇嘛早晨发现雪地里一串脚印从外面进入仓央嘉措的寝宫；马上报告桑杰嘉措。藏王查明真情，得知仓央嘉措夜间私会情人，立刻处死了仓央嘉措的亲随，派人将那位姑娘逐出拉萨。仓央嘉措闭门思过，黯然情伤，喟然叹曰：“曾虑多情污梵行，入山又恐误倾城；世间安得双全法，不负如来不负卿。”
　　
　　1683年，仓央嘉措出生于藏南门隅地区一户信奉宁玛派佛教的门巴族农家；诞生时“虹彩空横，天雨神花”，僧俗皆云是莲花生大士转世。喜马拉雅山东端的最高峰、南迦巴瓦峰南坡出现奇妙天象的传闻飘进布达拉宫，藏王桑杰嘉措认定仓央嘉措是五世达赖喇嘛转世灵童。1697年，仓央嘉措自藏南赴拉萨途中，在羊卓雍湖畔的浪卡子拜五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒，而后于布达拉宫举行坐床大典。此时的西藏正是多事之秋。蒙古和硕特部新首领拉藏汗与桑杰嘉措的斗争愈益激烈。仓央嘉措无意政局。他怀念家乡的春花秋月，眷恋欢乐的少年时光。布达拉宫戒律森严，仓央嘉措如陷深渊。他厌倦了年复一年的念经诵佛、青灯黄卷的修道生涯，苦于无法抗争，只能用诗歌宣泄无尽的哀愁。
　　
　　1702年，“迷失菩提”的仓央嘉措在桑杰嘉措的催促下前往扎什伦布寺朝拜四世班禅灵塔。师尊五世班禅为他授比丘戒，仓央嘉措愤然拒绝，反而要求大师褫夺先前已受的沙弥戒，并以死相争。他在班禅拉康日光殿外长跪不起，反复说道：“违背上师之命，实在感愧”。五世班禅大惊，合十膜拜，恳请仓央嘉措珍惜自己万尊佛体。仓央嘉措的大逆不道意味着对甘丹颇章王朝的背叛，意味着与格鲁派的决裂。藏王桑杰嘉措、拉萨三大寺代表、仓央嘉措的母亲都赶来规劝。哲蚌寺堪布阿旺尊珠三拜佛王，淳言请求：“您是雪域众生唯一皈依处，不要这样下去了”；仓央嘉措置若罔闻，决意孤行。重返布达拉宫的六世达赖“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心歌舞游宴”。拉萨城流言纷起，这便有了仓央嘉措雪夜会情人的传闻。
　　
　　仓央嘉措夜间下山寻欢作乐，桑杰嘉措会听之任之？布达拉宫雄踞红山，固若城堡，他能偷偷出宫？导游知道我们疑惑，说道，风起于青萍之末，即便是民间捕风捉影，都是爱戴和思念佛王。仓央嘉措离经叛道，是渴望自由和爱情。他生长在南迦巴瓦雪峰下的青山绿水间，无忧无虑，自由快乐；那里没有格鲁派的清规戒律，信奉自我修身成佛、充许僧人娶妻生子的红教，即藏传佛教的宁玛派。仓央嘉措与家乡恋人青梅竹马，情深意重，却是山河阻隔，音信杳茫，遥望南天，愁云万朵。西天诸神知道仓央嘉措是莲花生大士转世，感念他的哀愁凄苦、更是怜悯众生千百年来的苦难和虔诚，赐予佛王智慧；于是雪域高原上苦难深重的僧俗信徒寄心佛祖时念诵六字真言，欢乐或悲伤时便唱响仓央嘉措情歌。
　　
　　仓央嘉措传奇的一生似昙花如流星。布达拉宫凌虚蹈空的岁月，陪伴他的是宗教的神秘、爱情的渺远和命途的凄凉。1705年，拉藏汗处死桑杰嘉措，旋即指斥仓央嘉措“耽于酒色，不守清规”，奏请清廷将其废黜，康熙皇帝下旨将仓央嘉错“执献京师”。仓央嘉措启程时，前来布达拉宫送行的僧众痛哭流泪，献给佛王的哈达洁白如山。押送仓央嘉措的队伍路过哲蚌寺，悲痛难抑的僧侣以命相搏，将仓央嘉措抢入寺内。拉藏汗调兵攻打，僧侣死伤惨重。仓央嘉措不忍见佛地惨遭荼毒，说道：“生死于我已没有什么不同”，坦然前往蒙古军营。仓央嘉措此后的命运扑朔迷离，一说病逝于青海湖畔；更多传说是夜遁远去，云游四方，苦心修行，成为一位大德高僧，64岁那年圆寂于蒙古阿拉善。
　　
　　“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”仓央嘉措天纵其才，放浪不羁。他的诗歌宛如山溪，清新明澈，自然奔放。导游说的好！仓央嘉措的才华源于雪域众生的苦难、来自上天诸神的智慧。他宛若暗夜里一株圣洁的新莲，含苞欲放，横遭摧残。布达拉宫没有六世达赖喇嘛的灵塔，但仓央嘉措被雪域高原众生敬为情圣，尊为歌神，奉为诗佛。他的诗作原不满百，三百年来传遍全藏，传遍四海，已数百上千篇——清丽婉约、朴实简洁、真挚浓烈、美妙动听，皆如诗佛风韵。我摘来几言最虔诚的祈愿，为大悲大美的六世达赖仓央嘉措献上后世人的祝福，愿他在天国欢乐安宁——
　　
　　那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经时的真言；
　　
　　那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
　　
　　那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
　　
　　那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为途中与你相见；
　　
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