苏州，“江南繁华地”，人文景点众多，名扬天下的园林是苏州的名片，倾倒了不知多少游人，而我还是青睐那个沉甸甸的千年古刹——寒山寺。

　　寒山寺绝对是因为一首诗而出名，就像今天的少林寺因为一部电影《少林寺》而成名一样。它作为一个文化符号，深深楔在一个民族的血肉里。难以忘记的小学课本里一曲《枫桥夜泊》，成就落魄书生张继的同时也成就了寒山寺，这在中国文化里是很少见的。那耳熟能详的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”传递了古今多少忧思，让人几多共鸣感慨。我叩问自己：这就是诗人所谓的悲悯情怀吗？

　　我总认为我似乎有浓浓的寒山寺情结，上小学四年级时，我作为班上推选的朗诵选手朗读《枫桥夜泊》，靠着对诗意的理解，我竟然一举夺得儿时那个农村小学一等奖。我清晰地记得学校奖励了我五个作业本，让我着实骄傲了好长时间。大学里拥有众多粉丝的毛宁动情一曲《涛声依旧》，把我带回到千年前那个“月落乌啼霜满天”的夜晚，千年的风霜似乎一直冷到现在的人心里。后来参加了工作我又执教了课文《不朽的夜眠》，实实在在地领略了张继夜泊的滋味儿。可以说，《枫桥夜泊》随着我的成长给了我不同的解读，也正是不同的解读促使我凝成了浓浓的寒山寺情结。

　　国庆节期间，我随着学校的旅行团终于踏上姑苏大地，得知寒山寺是旅游线预先设定的景点，我很期待。因为在寒山寺我想我可以细细地欣赏这仰慕多年的寺庙，我可以聆听一个唐朝诗人沧桑的心跳。

　　我们在无锡游览完三国影视城和太湖后，下午往苏州赶路，在去寒山寺的路上，我确实有些激动，心里默默念着《枫桥夜泊》这不朽的诗句，想象着从唐朝走来的寒山寺的真面目，犹如去看望一位未曾谋面而心仪已久的亲人。大概六点多光景我们到了寒山寺。在导游的讲解里，我知道：寒山寺位于苏州城西的枫桥古镇，因邻近枫桥，所以又叫枫桥寺。它始建始建于南朝梁天监年间，距今已有1400多年的历史，旧名是妙普明塔院。相传因唐代高僧寒山和拾得自天台山国清寺来此住持，为纪念寒山将寺庙更名为寒山寺。

　　太阳已经西斜，天色慢慢向晚，寒山寺的游客少了许多，门庭显得冷冷清清，倒让我怀疑这就是千年古刹。寒山寺的门前就是直通古运河的枫江，说是江，实际上也只有一条河宽而已。不远处是一座石拱小桥，小桥造型古朴，横跨在枫江之上，距寒山寺不过百步之遥，真有点唐朝的味儿。导游信誓旦旦地说这就是枫桥，他还说这就是张继写的那个枫桥，不过后来知道枫桥到底在哪儿当地人似乎还没有搞清楚。枫江沿河两岸是无数粉墙黛瓦的江南人家，典型的江南特色建筑一直延伸到远方。寒山寺外的路面硬化得很完美，干干净净，真个体现了佛门净地。寺门前，墙上三个大字“寒山寺”遒劲有力，让人眼前一亮。游客纷纷在此留念，我们当然不会放过这个具有纪念意义的机会，就像孙悟空在如来佛手指上一定要留下“到此一游”一样。拍照光线尽管不是太好，但已经令人满意了，“寒山寺”三个字一定要摄入镜头就可以了。

　　进入寒山寺，院落面积不大，但是江南建筑风格的走廊、亭子紧凑有致。这个时候，对比一下家乡的太昊陵，感觉远比这规模宏大，气派比这强多了。首先映入眼帘的是大雄宝殿，大雄宝殿是寺庙里的主体建筑，凡是寺庙一般都要建大雄宝殿的。进入大殿里，各种佛像栩栩如生，威严有加，让人生畏。有人说在这里烧香最灵，于是同行里便有给佛祖烧香磕头祈福的。说起寒山寺，自然要联想到寒山和拾得两位高僧，驻足在寒山与拾得和尚画像前，我举目凝视。佛门弟子一直认为，寒山和拾得分别是文殊、普贤两位菩萨转世的高僧，并把他们神化为我国的和合二仙，成为人们喜闻乐见的神仙。民间传说，拾得和尚乘了寒山寺里的一口钟，飘洋过海到过日本一个名叫萨堤的地方，传播佛学和中国文化。这个故事曾以连环画的艺术形式在日本的1989年第4期《中国医报》杂志上登载，题为《寒山寺钟声》，使寒山寺多了个娓娓动听的中日友好话题。看着画像中寒山手中的红艳艳的荷花，拾得捧一净瓶，披衣袒胸，笑呵呵的像是弥勒佛，给人和睦喜庆之感，这就是和合二仙，这个美好的传说教育人们生活中需要忍让，多一份理解和关怀，生活就多一份美好。我不是一个佛教徒，但看到这塑像心情顿时还是轻松了许多，对寺庙有了亲切感。

　　向里面走，看到的是位于藏经楼内的寒拾殿，这里面楼的屋脊上雕饰着《西游记》人物故事，这是唐僧师徒西天取真经而归的形象，恰好在这藏经楼楼上，主题与藏经楼的含义十分贴切，这是我没有想象到的，寒山寺竟然与《西游记》也联系在一起了。经过石刻碑廊，出现最多的还是张继的石刻诗句，风格各异，活灵活现的，游人纷纷在这里留念。

　　这时候，阵阵的钟声传入耳中，钟声显然没有规律，是游人撞的。有人说，寒山寺的钟声是最美的钟声，这话确实有道理。寒山寺的钟声不但有悠久的文化历史内涵，还有奇妙的功能，这功能据寺里的和尚说可以用12个字概括，那就是“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”菩提，在梵文中意为“觉悟”“大彻大悟”。所以旅游者都要亲自聆听寒山寺的钟声。这样看来，同样是钟声，而这里的钟声却被赋予了历史的厚重，不同凡响。由此我想到了兴起的寒山寺文化，后来读一些学术论文知道，寒山寺文化是以吴文化为根基，融合中国传统文化与外来文化为一体，形成以佛教文化为主体，和合文化为核心，钟声诗韵为标识，寒山拾得“和合二圣”为其文化形象代表的一种独具特色的寺庙文化。

　　不经意间就转到藏经楼南侧的钟楼了，钟声是在这里传出的。想敲钟要在钟楼下排队，而且只能敲三下，据和尚讲三下表示“福禄寿”之意。顺着小楼梯上去，一口大钟在一个拥挤空间里，人们围着大钟转圈，由于空间有限，敲三下的游客要赶紧下楼。这口钟简直成了人们祈福的圣物，来此不敲钟等于徒有虚行。敲过钟之后，我似乎感到了美好的祝愿就来到身边，感到踏实多了。和尚师傅介绍，在古时吴中地区的寺庙有半夜鸣钟的习俗，所以我愈发感到张继诗句的极佳，张继是身临其境，是很熟悉吴中习俗的。现在每年除夕夜半，寒山寺僧仍会敲钟108响，最后一个钟声正好是新年零点开始。钟声为何要敲108响呢？根据我国佛教经典和风俗，108响钟声有3种含意：第一种含意是因为一年有12个月24个节气72个候（古代称五天为一候），把12、24、72相加正好是108，既代表一年，又符合108种烦恼之数。所以要听108下钟声，表示回顾旧岁，迎接新春的意思。

　　夕阳很快下山了，最后一缕斜阳也消失了，拍照已经不合时宜。如果是白天，寒山寺想必一定会是另外一番景象的。而我此时满脑子总是萦绕“夜半钟声到客船”的景象，寒山寺全部泡在诗韵里了，对于是否看见寒山寺的真容无关紧要了。游完了寒山寺，我感觉满载而归，而同行的几位却大呼上当，抱怨不值。难怪，从经济利益来讲，没有人文情怀的人是感到确实不划算的。

　　天色影影绰绰的时候，我们才从寒山寺出来。出了大门，前面是枫桥景区，远处亮起了灯火。没有现代化的霓虹灯，就是古代的原始灯火，这让人很自然地联想到了渔火。夜色里我深情回眸寒山寺，我真的好想再一次触摸千年的古诗古寺，那古色古香的建筑，那耸入空中的佛塔，那袅袅而来的钟声，更使这座古刹散发出流泻千年的古文化风韵了。

　　在寒山寺附近，枫树好像没有看到，我却看到了西边的运河，离寒山寺很近，一眼望去，桨声灯影里货船川流不息。客船好像没有，都是机器船，运载沙子水泥的比较多，呜呜的汽笛散发出商业的气息。导游说这就是历史上的京杭大运河，张继就是顺着这条河从京都长安来到寒山寺附近客栈的。而寒山寺就在运河东岸，钟声一响，绝对可以传到运河上的客船的。在这场景里说起张继，看着河面上忙碌的船影，被《枫桥夜泊》浸润大脑的我似乎也成了客船上刚下来的张继。

　　夜幕里我还看到了一座单孔石拱桥，横卧在古运河里，有人说这才是枫桥，枫江上的那个不是，可以断言这当然不是唐朝的枫桥。而现代化的枫桥显然也依从了唐朝枫桥的创意，如一弯新月横卧在水面上。岸边不远处，有张继的青铜像神态安详，惟妙惟肖，这是当时作为无名之辈的张继万万不会想到的，一首诗成就了一个人，历史上也许只有张继独占了。他似乎正在凝神倾听隔壁寒山寺传来的悠悠钟声，似乎又在侧耳倾听着古运河水的涛涛声。伫立张继像前，我感叹：是张继太有才成就了一方风景呢？还是这里的风景原来就是那么美呢？我深深知道，要知道答案是必须静下心来沐手更衣，慢慢消化这枫桥风景。从寒山寺里可以找到一二答案，从枫桥古镇块块参差的青石板上也许会发现当年张继的脚印吧。

　　夜色把缱绻的江南含蓄掩埋，我悄悄随着旅行团告别沉默的枫桥，张继的影像时隐时现，我突然感觉职场里苦苦打拼的我何尝不在落魄，想到这我回家的路上唯有枫桥了。于是“我低下头把脚步挪得很轻，唯恐惊动桥下那颗唐代的月亮……”