波密县,位于西藏自治区东南部,是西藏商品粮基地县之一,在这个神奇的土地,至今保留着许多神秘的传统,比如树葬,在这片古老的村落里,又是如何举办如此传统又略带恐怖色彩的葬礼呢。
昨天欧总在新浪微博上面@我,问我有没有遇到过和我们老家湘西一样恐怖的东西,我想了想,还真有!就是我去年徒步川藏是在波密时看到的树葬,应该能进一步增加大家对于西藏的好奇,今天我把这篇去年写的日志拿出来和大家分享。
首先给大家补充一下课外知识,各位可以参考参考。
现代树葬
树葬又称"风葬"、"天葬"、"挂葬"、"空葬"、"悬空葬",也是一种古老的葬式类型。树葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大树下,或者把骨灰撒在土壤里,上面种上一棵树作为纪念的新的骨灰处理方式。树葬没有墓穴,没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记,如:仅在树下放一块石头,石头上钉一块铜板,写上死者的姓名、生卒年月即可,或者在树上悬挂死者的纪念牌。不留坟头,不立墓碑,只占很少的土地。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。
古代树葬
树葬亦称“露天葬”。旧时汉族和部分少数民族的丧葬方式。
树葬是彝族古老的一种葬俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说:“在汉代,诸葛亮在世的那个年代,彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸,葬之在青松树丫上。人们围在树下唱歌、跳舞,悼念这位美丽的妾”。当地人们还传说,树葬之后,骨头从树上掉下来,不好处理,于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来,或放之于树洞,有说放之于灵房,称为“鬼桶”。
各地习俗
东北地区鄂温克族、鄂伦春族和赫哲族葬俗。其葬法是将死者尸体或殓放尸体的棺木置于深山或野外几棵树作桩搭成的平台上,使尸体自然腐烂。认为这样死者受到风吹雨打,日月照射,可以化为天上的星辰,为后人带来希望和光明。鄂伦春族树葬后对尸骨便不再过问,而赫哲族过二三年尸体腐化后,家属取骨,装入鹿皮袋,再行土葬。孩子死后,则用桦树皮包扎尸体,置于树叉上。他们认为孩子的灵魂小,埋在地下怕灵魂出不来,影响生育。
广西大瑶山地区瑶族葬俗。瑶家俗信婴儿死后,将回到花婆神(护童神)处二次投胎,尸体如不速朽,就无法转世,故用破布、树皮裹尸,置之筐中,挂于树上,进行树葬。
达斡尔族葬俗:多用树葬方式处理患天花、麻疹而夭折的婴儿。
汉族部分地区葬俗。常用以葬死婴,以席裹尸,挂于树上。
到波密的当天,我们问当地人有没有什么好玩的地方。一个卖电脑的哥们告诉我们说“有是有,不知道你们敢不敢去”,我说“一路从川藏线徒步过来,死都见过了,有什么没见过的”,他说“那好,你们去卓龙沟吧,那里有难得一见的树葬,可以坐六公里的车,然后徒步一公里,到达一个寺庙,寺庙后面就是树葬的地方”。
就这样,我们踏上了去卓龙沟的路。一路上山路很崎岖,两旁都是原始森林,除了在路上看到两辆上山挖药的的皮卡,再也没遇到过任何车辆。
因为它的人烟稀少,所以卓龙沟处都是原始森林,一路开满了野花,风景非常的漂亮。或许在很多人的眼中,西藏给他们的印象就是雪山和草原,大部分确实这样,但是西藏林芝土壤肥沃,四季如春,每年的三月份还有着名的桃花节,更是摄影师的天堂。林芝素有小江南之称,而且林芝的鲁朗林海更是成为中国的”小瑞士“。为什么会产生这种气候?这里留给大家做一个思考题(好了,就此打住,我觉得我不是在写游记了,而是在写关于西藏的科普文章,呵呵)
沿山而上,一路挂满了经幡,就和我们那里死人了挂的招魂幡一样,感觉十份的诡异。但是请各位别误会,经幡在藏区是非常神圣的宗教圣物,如果路上有拦着你路的经幡,千万别跨过去,一定要把经幡拿起来,从它下面走过去,要不在藏族同胞会非常讨厌你的。说到经幡,我们撤远点,顺便给各位科普一下。经费在藏语里面也叫做风马旗,因为西藏在解放前是农奴制的社会,广大农奴接受到的教育很少,但是他们又是信仰藏传佛教的,信佛肯定是要念经的,在藏区识字的人不多,于是他们把藏文印在布上,然后挂起了,这样风一吹动,就仿佛有人在念经,只要经幡是你挂的,那么风也就是在为你念经,这就是经幡的来历。
走了四个多小时的山路,终于到达了树葬的所在地。下面请欣赏照片(那次没有带相机,所有的照片都是手机拍摄):
这个就不用多介绍了吧,呵呵
树上的这些箱子里面都是装的夭折的小孩子,为什么说是小孩子呢?各位看下面的图片:
这些头骨全部是因为树上的箱子烂掉之后掉下来的,从头骨中间的缝隙可以看出来,这些都是小孩。因为只有小孩的头骨才有这种缝隙。
写完小马哥发现自己越来越不会写游记了,那小马哥就在这里再抛个引子,在西藏因为藏传佛教的派别不同或者人的性别、身份、年龄的不通产生了很多中葬法。我们熟知的就是天葬,国家明令禁止拍摄天葬,所以流传在世上关于天葬的照片很少,但是我相信聪明的你一定懂的。除了天葬还有我上面说的树葬、塔葬、水葬、土葬、火葬等等,如果大家敢兴趣,我们可以继续探讨。
(来源:onlylady女人志)
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