游览扎什伦布寺是参观强巴佛殿、措钦大殿、四世班禅灵塔殿“曲康夏”、五至九世班禅灵塔殿“扎什南捷”和十世班禅灵塔殿“释颂南捷”。（一世班禅克珠杰的灵塔建于甘丹寺；二世、三世班禅的灵塔建于后藏恩贡寺；寺院措钦大殿顶部还建有一世达赖喇嘛根敦珠巴的灵塔殿，名“南塔拉康”。）文化革命中根敦珠巴和四世班禅灵塔殿幸存，五至九世班禅的灵塔殿被毁，珍宝洗劫一空，骸骨遍地狼藉。1982年，劫后重生的十世班禅回日喀则，面对保存着先辈骸骨的故乡僧俗泪容哀哀，发宏愿要修建一座五世至九世班禅的合葬灵塔殿。1988年底，五世至九世班禅的合葬灵塔殿落成，翌年元月，十世班禅为扎什南捷举行开光典礼后遽然离世，日喀则僧众为他建造的灵塔祀殿，取名“释颂南捷”。

        强巴佛殿是九世班禅曲吉尼玛于1914年主持修建的，佛殿五层，有两层回廊，高三十三米，方石垒砌，每层顶角卧雄狮塑像，雄伟壮观，威风八面。强巴佛即是与佛陀同发菩提心的弥勒佛，也称阿逸多佛，是藏传佛教中庄严神圣之未来佛。能与海南导游同游扎什伦布寺真是幸事，他说梵语中弥勒是姓，意“慈”、阿逸多为名，意“无能胜”，弥勒佛大名“慈无能胜”——以大慈度众生，无人超越。强巴佛殿内的弥勒佛像端坐于莲花宝座，身高二十六米，举世无双，当年一百多位工匠耗黄金六千余两、黄铜二十多万斤、珍宝无数，历时四年方铸成。强巴佛头戴宝冠，慈眉善目，体态丰润，造型生动庄严，无论在佛殿的任何一处，佛像慧眼注视，目光亲和感人，尽显菩萨慈悲，佛门深邃。

        扎什伦布寺最古老的建筑措钦大殿灯火闪烁，香烟缭绕，朱漆大柱林立，唐卡经幢飘悬，举目皆是形态优美，生动传神的佛教壁画。央金姑娘说，扎什伦布寺建寺六百多年来遭受过两次浩劫，除了数十年前的红色风暴，还有一次是1790年廓尔喀王朝入侵后藏，寺院惨遭冼掠，珍贵的文物珠宝战乱中都给廓尔喀抢光了。措钦大殿内寺院初创时期精制的释迦牟尼鎏金像、弥勒佛像和满墙的壁画，幸僧众卫护才保存了下来。措钦大殿高三层，规模宏伟，可容纳三千余名喇嘛念经诵佛，经堂后设佛殿三间，释迦牟尼殿居中，东侧度母殿，西侧强巴殿。大殿前面是四面回廊的场院，回廊四壁的千尊佛像神态各异，无一雷同。场院正中一柱经幡直指天穹，是历世班禅传经弘法的讲经场。

        四世班禅灵塔殿曲康夏建于１６６６年。四世班禅罗桑曲吉自幼灵异非凡，13岁时出家后藏恩萨寺，31岁出任扎什伦布寺法台，94岁圆寂，一生奉献佛门，为格鲁派和扎什伦布寺的发展壮大作出了杰出的贡献，是一位功德无量的宗教领袖，也是一位大智大勇的政治领袖。弟子们为他建造的曲康夏高二十七米，殿顶歇山式重檐金顶。殿内灵塔高十一米，塔身银皮包裹，黄金镶饰，镶嵌珊瑚、玛瑙、松耳石等珍宝七千多颗，色彩缤纷，雕塑豪华。央金告诉我们，灵塔内宝物无数，除四世班禅法体外，还有释迦牟尼的佛舍利、宗喀巴大师的牙齿和噶当派祖师阿底峡的头骨。灵塔仿照达赖喇嘛灵塔形制，却未能像达赖喇嘛灵塔那样用金皮包裹，数百年来寺院僧侣为此总觉得于心不安。

       藏语扎什南捷意吉祥的天国，因位于扎什伦布寺东侧，也称班禅东陵。殿宇红墙金顶，巍峨壮观，为西藏古代宗教建筑风格。殿顶紫铜鎏金覆盖，经幢、宝瓶、双鹿法轮灵光四射，宏伟壮丽。扎什南捷殿堂四壁绘满佛祖与藏传佛教著名高僧画像；殿内为藏传佛教密宗曼陀罗坛城模式。灵塔位于大殿中央，高十余米，塔身银皮包裹，珠宝璀璨，华美端庄。藏传佛教高僧大德圆寂后，遗体经过特殊处理，保存于塔内，塔身金皮或银皮包裹，遍镶珍宝，便是藏名“色束”，意黄金树的灵塔。灵塔源于印度，历古至今一僧一塔；扎什南捷的灵塔宝瓶内，五个檀香木匣分装着五位班禅大师的遗骸，佛教史上绝无仅有。游人围绕灵塔缓缓行走。灵塔 静默无声，铭记着扎什伦布寺和整个国家不堪回首的一页。

        十世班禅灵塔殿释颂南捷建在原来班禅六世灵塔殿遗址上。相传班禅大师亲赴日喀则主持扎什南捷开光典礼，见强巴佛殿东侧一片空地，说这里建一座饰有金顶的殿宇，寺院景象更为壮观。殊不知一语成谶，半月后大师魂归西天，灵塔殿就建在此间。释颂南捷意三界尊胜，即天堂。殿高三十五米，建筑面积近二千平米，整座建筑与扎什南捷风格相似，花岗石墙体坚固厚实，殿顶经幢法轮神圣壮丽。殿内灵塔金皮包裹，所用黄金六百多公斤、白银三百公斤，镶以珍宝成千上万颗，是扎什伦布寺规模最大、规格最高的灵塔祀殿。十世班禅大师一生襟怀坦荡，亲和勤勉，因连日为源源不断的藏民信徒摸顶祈福，心脏病突发，圆寂于日喀则德庆格桑颇章。一代大师舍众生而去，后藏僧众悲痛莫名。