西藏回来已数月，拉萨遥在西天，神思怅惘时，仍似徘徊在八廓街头；耳畔也时常响起那轻盈欢快的“拉萨谣”——“经过的辉煌啊，都忘记了，只有那酥油灯忘不了；去过的地方啊，都忘记了，只有那拉萨忘不了！” 圣城拉萨高楼大厦少见，楼宇商铺重重叠叠，绿树鲜花簇拥，市容整洁，胜似北方的中等城市。游人若融入八廓街的转经人流；或去大昭寺外灿烂的阳光下静坐发呆——远离颠倒梦想，真实的拉萨就在面前。大昭寺里的觉沃佛、小昭寺内的明久多吉佛——赤尊公主和文成公主带给雪域高原的两尊佛祖金身像，是拉萨的福祉。桑烟藏香氤氲缭绕于古城的街巷寺庙和山水草木间，虚无缥缈，与时空同在，拉萨的古老神秘委实令人难以忘怀。

      拉萨城阳光普照，美称“尼玛拉萨”——日光城。一千三百多年前，拉萨名“吉雪沃塘”，意为“吉曲河下游的肥沃坝子”。吉曲河是孕育了藏族文明的拉萨河旧名。从念青唐古拉山深谷中汹涌而出的吉曲河，奔腾千里汇入雅鲁藏布江；沿途大山巍峨，秀丽壮美。藏史记载，公元七世纪初，吉曲河流域为苏毗部落的赤邦松王族统治。山南雅隆河谷的吐蕃部落雄心勃勃，首领朗日松赞率兵北上，灭掉了赤邦松部落，初步统一了西藏高原。公元617年，吉曲河畔霞光万道，朗日松赞的儿子松赞干布诞生。十二年后朗日松赞遭人毒死，吐蕃内忧外患。风云变幻之际，十三岁的王子松赞干布“弱冠嗣位”，雪域高原从此风雷振荡，拉萨城横空出世。

      松赞干布精于骑射，文武全才，经多年征战，统一了吐蕃。公元632年，松赞干布征战途中路过吉雪沃塘，见群山四合，碧水中流，河谷三峰峻秀挺拔，犹如天然城堡，决定迁都于此。他率领臣民修堤筑坝，开拓了大片草原，水草丰茂，畜牧兴旺。松赞干布文治武功，雄才大略，是西藏的民族英雄和一代英主。藏王开疆辟土，迁都拉萨，建立吐蕃王朝，制定法律，创制藏文，引进佛教，福泽雪域。在他的治理下，强大的吐蕃王朝于青藏高原雄视四方。松赞干布的皇后是尼泊尔赤尊公主。为供奉赤尊公主带来的佛祖像，松赞干布兴建大昭寺。藏名“惹萨”的大昭寺是吉曲河畔最早的神庙，意“山羊幻化庙”，吉雪沃塘随之改称“惹萨”，为拉萨前称。

      松赞干布藏语意为“刚毅深沉之王”，沉稳果敢。他迎娶赤尊公主后，派使者赴长安与唐朝通好求亲，为唐太宗拒绝。松赞干布几次请婚不允，一怒之下，吐蕃铁骑直驱中原。唐蕃交战后，雄才大略的唐太宗领教了吐蕃威力。公元641年，太宗将聪慧美丽的文成公主远嫁吐蕃。松赞干布迎娶的尼泊尔赤尊公主和大唐文成公主为吐蕃带来了佛教，为众生带来了福音。松赞干布兴建布达拉宫，大昭寺、小昭寺及神庙宫堡，拉萨城因佛而生。藏民知恩图报，敬奉松赞干布如佛祖再世；尊称赤尊公主为慈悲美丽的绿度母、文成公主为殊妙庄严的白度母，皆是观音菩萨的化身。藏民世世代代地围绕大昭寺转经，敬崇佛祖也感谢松赞干布和两位公主的大德大恩。

     上苍无情，松赞干布英年早逝。他身后的九位赞普中，赤德祖赞和赤松德赞最为贤能。赤德祖赞建寺译经，崇尚佛教，王妃金城公主将觉沃佛供奉于大昭寺，拉萨城成为万众向往的圣城。赤松德赞政绩崇巍，弘扬佛法，藏传佛教得以空前发展。松赞干布、赤德祖赞、赤松德赞在位期间都与唐朝会盟，尊崇扶持佛教，吐蕃王朝臻于全盛，故被尊称为“祖孙三法王”。然而，吐蕃王朝命定要遭逢大劫难。公元838年，末代赞普朗达玛禁绝佛教，关闭寺院，毁坏佛像，杀害僧人，拉萨城悲声四起。数年后朗达玛遇刺身亡，战乱席卷西藏，吐蕃王朝土崩瓦解，与藏传佛教共荣辱的拉萨城随即衰落。大昭寺鸦鸣鼠窜，觉沃佛深埋地下，百年后方重见天日。

       雄踞青藏高原二百年的吐蕃王朝因朗达玛灭佛引发全藏平民大暴乱而烟消云散。圣城拉萨的象征布达拉宫连遭雷击兵燹，殿宇坍塌，荒草萋萋。拉萨城沉寂数百年，直至1645年五世达赖重建布达拉宫，大昭寺周围接连建起活佛家庙、贵族府邸、民宅店坊，才渐渐恢复生气。岁月不驻，光阴荏苒。1936年英国作家斯潘塞·查普曼来西藏猎奇。他眼中的拉萨只是一座三平方公里的小城，贵族、僧侣、信徒、乞丐聚集。但他 领略了天下最圣洁的大昭寺后，由衷感受了古城的神圣庄严：“当一缕阳光在布达拉宫金顶闪烁时，你会激动不已”。现如今见证了雪域高原千年变迁的布达拉宫依然高耸云端，神圣庄严；半个世纪以来，圣城拉萨天翻地覆，繁华富丽。

                            清静整洁的拉萨城                      繁华热闹的拉萨老城区                                                          

                      拉萨城绿树掩映