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走进希腊:千年文明城邦的迷思

时间:2012-07-09 14:41来源: 作者:佚名 点击:
碗底是声音和权力的中心,不论场面多么盛大,只要把它们放进一个碗里,就变成一台可控的戏。圆形剧场这只大碗,为雅典公民盛上的最有意义的,就是这个提出问题的空间,这个不同意的空间,这个民主的空间。 希腊剧场的碗中民主 碗底是声音和权力的中心,不论

  碗底是声音和权力的中心,不论场面多么盛大,只要把它们放进一个“碗”里,就变成一台可控的戏。圆形剧场这只大碗,为雅典公民盛上的最有意义的,就是这个提出问题的空间,这个不同意的空间,这个民主的空间。


  希腊剧场的“碗”中民主


  碗底是声音和权力的中心,不论场面多么盛大,只要把它们放进一个“碗”里,就变成一台可控的戏。对碗型的关注,后来造成了世界上最伟大的建筑发想之一。希腊圆形剧场一只巨碗,盛放得下宫殿和战争、神界和地狱、人性罪恶的深渊和命运迷茫的海洋。圆形剧场这只大碗,为雅典公民盛上的最有意义的,就是一个提出问题的空间,一个不同意的空间,一个民主的空间。

 


  新雅典卫城博物馆


  在克里特岛的首府伊拉克利翁(Heraklion)博物馆,有一只“世界上最大的碗”,其实它直径不过10厘米,大小不过一个我们的汤盆。只是气场很大:这只陶碗里的雕塑都是立体的,底部站着一位牧人,他的羊群层层叠叠一直蔓延到碗边,由近到远呈现出逐渐模糊的透视变化。


  这只碗透露了从爱琴海的第一个文明米诺斯文明(公元前3100年-公元前1450年)开始,人们已经关注到了“碗型”的特征:由扇面环绕的原始碗状,可以放大位于碗底中心的声音和形象。也就是当牧人站在碗底,碗边上的所有的羊,哪怕是最高处的,也可以轻易听见他召唤它们的声音。碗底是声音和权力的中心,不论场面多么盛大,只要把它们放进一个“碗”里,就变成一台可控的戏。


  对碗型的关注,后来造成了世界上最伟大的建筑发想之一。希腊圆形剧场——一只巨碗,盛放得下宫殿和战争,神界和地狱、人性罪恶的深渊和命运迷茫的海洋。


  世界上第一个圆形剧场是雅典的狄奥尼索斯酒神剧场。它的前身是露天合唱表演队在古市集(Agora)的空地上搭起的木头看台。合唱团由50名普通公民组成。在公元前520年左右,开始在歌曲之间穿插一些台词,那个出来念诵台词的人叫泰斯庇斯(Thespis),也是第一个发明并成为“演员”的人。直到悲剧之父埃斯库罗斯(Aischulos,公元前525-公元前458年)开始,才把合唱人员裁剪了三分之一,增加了一名演员。这从“一”到“二”是戏剧史上最关键的变化,因为从此正式产生了“对话”。后生一点的索福克勒斯,最多也只使用过3名演员,而且里面常常包括剧作家本人。


  不过古市集中的这个木看台在公元前495年的戏剧比赛中倒塌了,于是人们在雅典围城的南坡,依照天然地势,选择了一个可以重建剧场的地方。关于酒神剧场的整体建设时间,专家们从未获得一致意见,不过大家公认在舞台区域发掘出的是公元前6世纪的遗迹,而观众区又明显是公元前5世纪的建筑结构,至于我们今天还能看到的某些部分,则是罗马时代的重建结果。


  所以我们必须从时间上确定一个坐标来考察属于古希腊雅典文化的剧场,不二之选是公元前5世纪的后70年。让人难以置信的是,至今留存的全部希腊悲剧,都在这段时间产自雅典这一座城市。

 


  希律·阿提库斯剧院


  公元前5世纪向来被称为“古希腊的文艺复兴时期”,可它同时也是被两场战争和一场瘟疫覆盖的世纪:希腊诸邦与波斯之间的希波战争(公元前499年-公元前449年),以及雅典和斯巴达之间的伯罗奔尼撒战争(公元前431-公元前404年)。前一场战争成就了雅典,使之成为万邦之首,促进了城邦民主制度的建立;后一场争霸战争中,城邦民主腐化,再加上公元前430到公元前427年的一场大瘟疫,雅典人口死亡过半,最终导致了雅典帝国的崩溃。


  在任何一场战争中,祭奠酒神的节日和戏剧比赛都从未中断过。有人曾经责难雅典人,在家国有难的时候,还在演出喜剧和闹剧(羊人剧),而剧作家阿里斯多芬的回答是:“那就是我们的生活,是所有战士为之献身的原因”。而战乱导致的权谋相争、生死无常、血腥屠戮或是仁慈宽解,从来都是刺激戏剧性的永恒动力。


  在大碗里各安其位


  在公元前5到4世纪,这个最早的碗状圆形剧场初具规模。碗底是舞台(orchestra),也就是演员、合唱队及舞蹈表演的地方。对他们发出的声音有扩散效果的,就是碗壁斜坡式的座位,同样距离,声音可以放大到平地的两到三倍,所以在古代剧场中,你会觉得远处的人有不相称的大嗓门。而且这种放大效果越往高处越明显,在最底层的VIP座声音反而会削弱,因此要想使音效平均一点,舞台必须和前排观众也拉开距离。


  观众席被称为“theatron”,意思是用来观看的地方,这就是“theatre”的起源。在希腊语中,“注视(theoros)”,也等于外国使节,(ambassador), 这个有趣的关联我们在后文将提到。


  先来看看当时的观众席,起初土台上的木板凳全部换成了石椅,之间发展出走廊,可以区隔座位的区块,还方便人们走动,整体可容纳大约一万四千到一万六千名观众。观众席有非常明确细致的分区:雅典的10个部落各有各的座位,中央区则有500个座位属于当年被选来执政的“五百人议事会”。由于雅典成年男性公民都有权进入议事会,所以坐在中央区享受表演也是鼓励公民参政的一项奖励。有一区属于“ephebes(即将入伍的年轻人)”,还有一区为外籍和外邦人专属。最前面的大理石VIP座则是给外国使节、各个部落的首领、城邦褒奖的英雄、戏剧比赛的裁判等特殊尊贵人群坐的。但是其中最豪华的,饰有人形雕塑的座位,永远属于主持酒神祭祀的大祭司。


  整个剧场的座位,就是城邦不同政治身份人群的划分图,是城邦社会的自我表演和呈现。歌舞场中央出现了一个酒神祭台,场地后方,在舞台和后台之间有一层布幕,用来作最早的舞台造景(skene),后来逐渐发展成木制、石制,最后在罗马时代索性建成一座长方形小屋,供演员休息准备。不过我们考察的时代,演员还都是从布幕或木头墙后面出来的,据说这道墙也有扩音的效果。由于距离遥远,演员们需要穿高跟鞋和鲜艳的衣服以引人瞩目,还要不断变化手拿的面具,这些面具代表不同人物,但是都有一张巨大的张开的嘴,演员把眼睛放在这张嘴的后面,以便观察舞台上的情势。

 


  剧院


  看戏是国家福利


  弄清楚了这只大碗的结构,我们回头来看看碗中狄奥尼索斯酒神祭和戏剧比赛的流程,在当时的雅典,最让我们现代人震惊的,就是戏剧和国家仪式的一体化。酒神祭一共要进行6天。第一天要做大游行的准备,剧作者,和演员(不穿戏服不戴面具)登台介绍此次参赛的剧作。

 


  剧场中的座位


  第二天举行大游行,环绕剧场边的狄奥尼索斯神殿,携带几盘供品。妇女、孩子和奴隶都可以参加。其中一定会有举着巨大阳具(phalloi)以荣耀酒神的队伍。


  节庆的第三天,就是国家仪式日,也是大家都坐到剧场内的时候。活动一清早就开始,到场的有一万四千到一万六千名雅典人。


  在雅典的其他公民聚会场合,法院陪审员最多在一千五百左右,即使是公民大会也最多聚集六千公民。可以与酒神祭及戏剧比赛相匹敌的只有奥林匹克运动会,或是重大战争之前的聚会。


  来看戏需要交两个银币入场,这两个银币无需公民自己掏腰包,而是来自他们的“戏剧基金”。基于在法院担任陪审员或在军舰上划桨都有津贴,我们知道城邦同样将“看戏”视为值得鼓励的公共行为。而且这个津贴制度受到非常严格的法律保护,法律规定:“任何修改这项制度的企图都是违法的。”可见当时去戏院,具有我们今天难以理解的重大意义,它是公民在民主政治中不可推卸的义务。


  这些国家仪式一共有四项,每项都可谓是雅典全体公民来做演员的政治表演。


  第一项仪式是祭祀和奠酒,在酒神祭司的带领下,雅典的10位将军全部站上舞台主持祭典。他们要宰杀乳猪,并抬举着乳猪环绕演出空间,让鲜血洒向舞台。10位将军是雅典公民中唯一不靠随机抽签而是票选出来的军事政治领袖,这个方式就表明了他们在雅典公民心目中的头号权威。他们很少集体出现,除非这种场合与他们的角色意义相关:这个仪式体现了雅典城邦的权威,并且也受到雅典权威的佑护。


  第二项仪式是颁布桂冠,也就是年度“感动雅典”,表彰本年度对城邦贡献最大或英雄事迹最突出的人们。在雅典这个充满雄性荷尔蒙的社会,沽名钓誉是男人们的主要任务之一。雅典城邦一边强调人人平等,一边却不断地用荣誉感来刺激精英意识。能在国人眼中领受桂冠,是一个雅典男性生平最大的荣耀时刻。

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