阶级制度

　　早在中学课本上，已经了解过印度的种姓制度：婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗。分别是僧侣、武士、商人和农民。此外似乎还有不可接触贱民。

　　但是还在上海飞德里的飞机上，印度人杜瓦已经很认真地纠正了我的书本知识，告诉我说印度的种姓制度早已是历史了，如今四个阶级都可通婚，不享有任何特殊待遇，并且不再世袭。但是同时，当我问及他的出身时，他又很夷然地告诉我自己是刹帝利。

　　因为此前早在妹尾河童的书上读过类似的情形（他遇到的也是一位刹帝利），使我有点怀疑会否我遇到的每个印度人都会向我自称是刹帝利，即贵族或武士。我在琥珀堡问了小辛，果然他也是刹帝利。有位老者替我说出心中的疑问：你说是刹帝利，那我们怎么能知道你说的是不是真的呢？小辛说：我们印度人是不说谎的，如果说是刹帝利，就一定是刹帝利。

　　我愿意相信小辛，但我很怀疑“印度人不说谎”这一论点。

　　今天在瓦拉纳西，小辛介绍了另一位中文系的大学生给我们，中文水平远逊于小辛，但因是当地人，似乎应该对地头更熟些。我自然不会放弃这样一个交流的好机会，于是在大堂里又向他请教了一大堆专有术语的印度拼写方法，同时请问他的种姓。原以为又会是一个刹帝利的，然而这回出乎意料的，他竟回答我是婆罗门。

　　我有些惊讶，因这是我遇到的惟一一个婆罗门。我问他：婆罗门是不是很少啊？他说是，在整个瓦拉纳西地区，也只有75个婆罗门家庭。后来在恒河上，我向小辛说起这件事。他也有点惊讶，说：他说是婆罗门吗？那他大概就是婆罗门了。但口气分明有点不愿意相信。由此看来，骨子里对于种姓的划分还是相当深刻的。但是同时小辛又说关于75个婆罗门家庭的话绝对是错误的，因为现在种姓制度早已不存在，彼此通婚之下，已经不能知道谁是婆罗门家庭而谁不是，自然也就不可能有个准确的计算数字。

　　不过纯粹的婆罗门有没有呢？还是有的。就是这些在恒河灯台上祭祀司仪的人。他们都是世袭的婆罗门子弟，庙长的儿子一定是庙长，《吠陀经》的念诵属于童子功，是他们从生下来那一天就要开始学习并将用终生来完成的功课。他们的俸享，仍然来自于信徒的捐献。这就是种姓制度留给印度的惟一烙印了。

　　没有了种姓制度，但并不等于消除了阶级。在印度，阶级观念是相当严重的，其分别不再是婆罗门或刹帝利，而是有钱人与穷人。

　　印度的有钱人与中国的富人不同，中国的富豪常常貌不惊人，甚至为了“财不可露白”的古训而显得有点委琐；印度人的富足却是写在脸上的，一目了然。这大概是由于他们的家底毕竟还是有根基有历史的吧，暴发户毕竟是少数，更多的富人仍然出身自高贵种族，所以神情中就有一种气定神闲理所当然的肯定感。就好比我参加婚礼的那些宾客们吧，男的各个像国务卿，女的各个像王妃或公主，老人慈爱安祥，少女优雅温柔，眼睛明亮，笑容灿烂，气度优雅大方，谈吐更是文明友爱——罗马真不是一天堆成的。

　　与富人相比，满街的力车、乞丐，满脸都写着局促和不知足，无论他们做出多么真诚伪善的笑容，那闪烁的眼光底下还是压着藏不住的窥视。不过印度的街道虽乱，治安却似乎不错，坑蒙者骗地，但没见过抢劫的。惟一一次在车上看到有人打架，大家引为异事，忙引颈张望，却发现根本不能称之为打架，因为那并不是一个双方的行为：一辆轿车与一辆人力三轮交错，互相挡了路，于是轿车的主人下来，揪住三轮车夫一阵胖揍，而三轮车夫抱着头，连反抗或者分辩也不敢。这就是阶级！

　　最令人瞠目的还是发生在今晚的事情。当我们在恒河上看灯的时候，另一个十七人队的旅行团提前退场，分坐了九辆三轮力车回宾馆，半路却被警察拦截，嫌他们挡了道路，又说导游没有证件（导游也是个大学生，当然没有导游证。事实上印度大多数的导游都没有导游证，警察不过是在寻衅勒索罢了。）没问上两句，警察不由分说便扬手给了导游一个嘴巴；导游没经验，捂了脸分辩两句，换来又一个嘴巴。

　　警察当场就要带这十七人走，女领队急了，都知道印度警察黑，谁知道他们会把人带到哪里去，过后又如何出来呢。忙拿出自己的护照与国际导游证件说明身份，又飞跑了回来把小辛叫走。小辛赶到现场后，一看这情形，倒也一句废话没有，直接拿了三百卢比给警察——事情就此而止，十七人团放行了。

　　贿赂和仗势欺人在每个国家都是有的吧，然而在印度的大街上这样赤裸裸地发生还是太让人匪夷所思了。尤其是警察当街打导游耳光，这在中国是绝对不可能发生的吧？

　　这一刻，我们都有些想家了，中国与印度相比，可真是一个法制健全的文明国度呀！