正值年关，出行或回家的人们越来越多了，民间有关“七不出，八不归”的说法也正困扰着各路人马，初七不出门初八不回家的禁忌着实叫人进退两难。更有甚者，还将十七十八、二十七、二十八都囊括了进去，但凡逢七逢八的日子，都要谨慎待之。对此，有人批判说这分明就是一种封建迷信，是老祖宗们遗留下的坑人糟粕，毫无任何依据可言。

“七不出门，八不回家”的说法最初来源于土家族，土家人在长期的生产生活中，由于对一些自然现象和人文观念的不理解，慢慢地就对一些事物赋予了神秘的内涵，而这些内涵也就成了土家人生活中的禁忌。在他们的日常生活中，最为明显的禁忌就是对时令的敏感性，譬如“正月不见鹰打鸟，二月不见狗连裆，三月不见蛇交媾，四月不见人成双，五月不捡下河鱼，六月不捡汗衣衫”等说法。

与此同时，土家族还流传着“七蜂八怪九瘟”之说，在土家地区，人们把七月称为“亡人天”。于是就有了“七月不坐大门槛”和“小孩不剃头”的禁忌，说是“坐大门槛说是会挡了亡人灵魂回家的路”，“小孩剃头了说是会生疮”。

具体到“七不出门，八不回家”这一说法上，土家人一直都认为七出八归是不祥之兆，他们更奉行“九九出门一大堆”之说。即：逢七的日子不出门，逢八日子不回家，逢九的日子才是出门的良辰吉日。另外，一、四、七、十月被土家人看做蛇日；冬月是鸡日；三、六、九、腊月是牛日。牛日也被他们视为“红煞日”，若在这些日子里是最忌讳出门远行的，因为有“出门遇红煞，定会不归家”的说法。

实质上，无论是土家人的禁忌信仰也好，还是后来人们对“七不出八不归”的延伸理解也罢，这两种说法都是不对的。“七不出，八不归”这种说辞本是老祖宗传下的教诲之言，正确的解释是指：“七不出”，说的是出门前，要先把七件事办好后再出门，即柴、米、油、盐、酱、醋、茶，也就是我们常说的“开门七件事”。在古时，出门办事的人往往是一家之主，这个当家人是一个家庭的主心骨，所以出门前必须要先把家里的生活安排妥当后，这才能安心出门。

再说“八不归”，说的原是出门后，如果有八件事情没有做好，就先不要回家。这办件事情是指：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这就是老祖宗们做人的八条基本道德准则，违犯了其中任何一条，都是对不起祖宗的事情，也就更无脸回家面对家人。

由此可见，长期以来人们对“七不出门，八不回家”的说法就是一种误解，这种禁忌文化，又因为不同的地域特征和不同民族习俗，在影响人们生产生活的同时，也被贴上了封建迷信的标签。追溯我国五千年博大精深的华夏文明，老祖宗流传下的每一个古训都有着深刻的含义，但若将这些古训当成了迷信思想而笼统概论，确是一大妄自菲薄的憾事。