如果你是一个佛教徒，那么五台山是你最好的修行之地，把所有的虔诚，伴着一炷清香留在这里；如果你只是一个游人，五台山则是你心灵的浴场，让那些佛音清香洗去尘世的烦恼；如果你是一位失意痛苦的人，五台山则是你最真诚的渴望，抚慰你的伤痛，带你领略人生的另一种存在……在冬雪中，旧的一年远去，新的一年来临，摆脱世俗的纷纷扰扰，忘记名利的喧哗，顺着心灵信仰的方向拜佛五台山。

世界佛教圣地

每年夏季都是五台山旅游的旺季，五台山自古便有“清凉胜境”的美誉，让游客们的朝拜之旅又添加了避暑的乐趣。无数游人组成的旅游团遍布五台山的每一座寺庙，让清净的佛门显得喧哗杂乱。人们争抢着上头炷香、向功德箱中撒钱、跪拜佛祖保佑自己日进斗金，仕途顺利……或许在冬季，在游客稀少的淡季前往五台山是更好的选择。

五台山，这座位于中国山西省东北部，距省会太原市2 3 0公里的佛教名山与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山共称“中国佛教四大名山”。这座历史名山不仅仅在中国如此知名，在世界佛教中也有着举足轻重的地位，与尼泊尔蓝毗尼园、印度鹿野苑、印度菩提伽耶、印度拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。

顺着冬雪一路前往五台山，孤寂的山谷显得清冷而素雅。游人明显减少，特别的安静，静得可以听到小鸟的鸣叫，抑或大师们的诵经声。这时的五台山极为迷人，尤其是大雪过后，漫山的积雪与古老的寺庙建筑奇妙组合。蓝蓝的天，皑皑的雪，红墙碧瓦，青松翠柏，如入人间仙境。一瞬间，外面的世界似乎离自己越来越远，那些繁华尘世的纷纷扰扰像五台山中枯草落叶一般无足轻重。望着苍茫的山林，突然觉得，名利都不是永恒，只有内心的平静才是幸福的真谛。

从紫府山到五台山

大名鼎鼎的五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。曾经这里是中国唯一的本土宗教道教的圣地，建有紫府庙，是道士们修行的地方。后来随着佛教传入中国，灵气十足的紫府山又变成了佛教圣地。

传说永平十年（公元67年）十二月，汉明帝派往西域求经的使者回到了洛阳，并请回了两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰。

永平十一年（公元6 8 年），迦叶摩腾、竺法兰来到了五台山所在地。因为山里不仅设有阿育王的舍利塔，同时还是文殊菩萨演教和居住的地方，所以他二人想在这里建寺。不过，当时五台山主要是道教根据地，佛教颇受排挤。他二人便奏知汉明帝，希望得到支持。朝廷左右为难，只好让僧人与道士斗法，从而辨别佛教与道教的优劣高下。于是，僧人与道士决定约期焚经来别真伪。

结果道教经文全部焚毁，而佛教经文却完好无损，因而他二人获得了建佛教寺院的权力。不久，由汉明帝钦赐的“ 大孚灵鹫寺”就在这里落成，五台山的佛教历史也开始了。

在漫长的历史中，中国这片土地上经历了无数次战争，更换过无数王朝，而五台山的佛教几乎从没有改变过。数千年的历史造就了五台山星罗棋布的佛像，如佛、菩萨、罗汉、胁侍、供养人、护法神等等，数量最多时达三万余尊。从紫府山到五台山，这片奇异的仙灵之地抚育了中国多种宗教文化，寄托了无数中国人的渴望，讲述着中国人的生命价值观。

帝王的佛梦

冬季来五台山磕一个头也好，烧一炷香也好，低一个头也好，倒不是对佛祖有所求，更多的是想清洗一下繁华和浮躁的侵蚀，给心灵求得片刻宁静。《法华经》说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”一声阿弥陀佛，乱心没有了，也就没有了恶念，有了善念，也就有了生活的智慧。拜佛其实是向佛祖祈求智慧，面对命运的起伏，只有获得了这种智慧才能跳出小我，才能获得真正的幸福，即使皇帝也不例外。

五台山成为佛教圣地，并在中外佛教界发生重大影响，始于唐朝。大唐高祖李渊在太原起兵反隋时许下大愿，一旦当了皇帝，必定大弘三宝，让佛教兴盛。后来他果真得了天下，也实践了当初的诺言，将五台山奉为“祖宗植德之所”，此后五台山便空前繁盛，名僧辈出。

如果说唐高祖李渊的朝拜五台山还是出于那场龙椅争夺战的胜利，那么清朝的多位皇帝对于五台山的情感则更为单纯、深厚。清朝统治者信奉藏传佛教，经常驾临五台山。五台山形成了独特的佛文化——汉传佛教与藏传佛教并存。汉传佛教称为青教，所属寺庙叫青庙，藏传佛教称为黄教，所属寺庙叫黄庙。

浮华尘世，有着诸多不平，但在佛祖面前，在五台山中每个人都是平等的。没有贫富贵贱，没有等级，没有三教九流，每个人所面对的生活苦恼都是一样的。听着山中回荡的佛音，望着飘落的雪花，拜佛五台山。