皇家御用兵工厂在北京秋季一个阴霾的下午，我来到“聚元号”第十代传人杨福喜的工作室。他正骑在名为“压马”的传统工具上，向儿子示范如何将牛角牢固地粘贴在竹胎上，让我有幸欣赏到了中国传统弓箭的制作过程。杨福喜一边教，一边跟我说：“别看现在传统弓箭在人们生活中不多见，但其实咱们中国不用弓箭去打仗也不过只有百年的时间”。

午后的阳光透过小窗轻落在东墙上，在这堵墙上挂着一副黑底金字的牌匾，上书“聚元号”三个大字，仿佛通过奇妙的光线连接着历史与现代。据传，远在3 万年以前的旧石器时代晚期，中国境内的人类就已经开始使用弓箭了。战国时，秦国的弓箭称雄一世。三国时的蜀国，诸葛亮还发明了连弩。

到了唐宋时期，中国弓弩发展达到了鼎盛。

随着火器的发展，中国弓弩的发展虽然受到了一定的限制，但始终没有退出历史舞台。

至清代，弓弩依然是军队的主要装备。直到民国年间，北京城还有许多优秀的弓弩匠人。

创建于1720 年的聚元号，原位于皇家特设的兵工厂弓箭大院，也就是北京东四十字路口西南角的位置，曾是清朝的皇家御用兵工厂。那里的弓箭铺均属皇家专有，从业者以满族为主，其产品需上交兵部、礼部、户部等，一概不得外卖。清末，弓箭作为兵器已被洋枪洋炮取代，而且正值国库在冷兵器时代，弓箭一直是最具代表性和最具杀伤力的武器，更是中国传统六艺之一。

随着社会的发展，弓箭逐渐被火炮、电子科技代替，弓箭制作工艺也被人们日渐淡忘。直到1998年，杨福喜成了北京“聚元号”弓箭铺的第十代传人，也是唯一的传人。

正是因为他的坚持，才让这项几乎失传的中国传统弓箭技艺重新回到了人们的视野里。而他最大的心愿是，希望不久的将来能恢复传统的礼仪射箭。

空虚，这些皇家弓箭铺沦为民间作坊。民国初年，执掌“聚元号”的第七代店主王氏夫妇因吸食毒品而无心经营弓箭铺，杨福喜的爷爷杨端林以40 元大洋的价格接手，成为了“聚元号”的第八代传人。

中国传统弓箭的唯一传人杨瑞林接管“聚元号”后，凭着多年在弓箭行的经验，别出心裁地增加了弩弓、弹弓、袖箭、箭枪等新品种，使“聚元号”声名鹊起。他还大胆地采取先进的经营方法，吸引了大批外国商人前来购买弓箭。民国初年，聚元号制作的弓箭一举在巴拿马万国博览会上荣获银奖。后来，由于一些历史原因，1957 年，“聚元号”停止制作弓箭，改做木工。

或许是遗传，杨福喜骨子里就有种对弓箭的亲切感，从小就喜欢摆弄父亲杨文通收藏的弓箭。用他母亲的话说：“他天生好这个”。

眼见父亲年事已高，一把好手艺后继无人，再加上自己很喜欢这门技艺。于是，在1998年，40 岁的杨福喜正式拜父亲为师，全身心投入这一行当，成为了“聚元号”的第十代传人，也是当今中国传统弓箭的唯一传人。

最初杨福喜想的是依靠这门手艺养家糊口，还能挣点钱。可由于信息不畅，没有平台，一件件做好的弓箭找不到销路。在很长一段时间里，杨福喜几乎就是零收入，“在最难的时候，我甚至想过到故宫午门等旅游景点去追着来旅游的外国人买。”杨福喜笑着回忆。就在杨福喜苦恼时，他结识了中国射箭队总教练徐开才老师，进入了弓箭圈，发现中国传统弓箭的制作工艺真的就只有聚元号一家传承下来了。于是，杨福喜更坚定了做弓箭的信心。大家对杨福喜精湛的弓箭制作技艺佩服不已，聚元号的知名度也越来越响。2006 年6 月，“聚元号弓箭制作技艺”被列入第一批国家级非物质文化遗产代表作名录。

筋角木反曲复合弓杨福喜随手拿起一张新做的弓箭说：“中国的弓，真正的名字应该叫筋角木反曲复合弓。”从制作弓胎到勒牛角、贴牛筋，再到上弓弦、画活，要经过两百多道工序，历时三四个月才能完成。整个制作过程极为复杂，所用材料繁多，几乎每一步都需要依仗工匠的精湛技艺和经验，以眼为尺，以手为度，很少有具体数据可以参考。由于有些工序不属于同一门类，很少有人能完全掌握。

而一张弓做完后，还要放上一个四季，也就是一年的时间。这是因为弓箭都是纯天然材质做成的，不可避免地会在初期发生些许变化。杨福喜每天起床第一件事就是把弓箭拉一遍，拉弓的时候发现问题及时调试，只有保证没问题了，才能交到用户手里。

制造弓箭是个苦手艺，能坚持到今天，杨福喜自己也觉得有些不可思议。“比如我们贴牛筋用的都是天然的动物胶质，鱼鳔胶，猪皮鳔胶。很容易腐败，味儿很大，一般人受不了；而贴到弓上用的蛇皮，需要涂上盐、防止它腐败，还要涂上胶，再要用舌头舔……”

无论生意清淡还是兴隆，杨福喜都执着地保留着祖上留下来的规矩，针对顾客们的身高、臂展，不同需求量身定做弓箭，并耐心指导射箭方法、维护保养等等，绝不会为了销售数量而放弃弓箭的品质。

恢复传统礼仪射箭弓箭从作为兵器、礼仪，发展到今天，用途已经发生了转变。主要分为三类：一是作为户外运动用品，到野外练习狩猎；二是作为文化收藏，用来镇宅；三是作为时尚礼品，送给领导和长辈，不仅寓意好，而且比较稀缺。

如今，杨福喜制作的弓箭已经不愁制作和售卖，但他还有着未了的心愿，就是恢复传统的礼仪射箭。这与竞技比赛射箭是完全不一样的。竞技比赛射箭追求的是成绩，而礼仪射箭成绩是最次的，更多的是一种修身养性培养君子风度的方法。射的时候可能都不看靶子，射不射得中都不重要，享受的是过程。

2700 年前，孔夫子在《论语》中说道：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”意思是，君子没有什么可争的事情。如果有争的话，也必定是射箭比赛吧。

即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争，也还是君子之争。孔子巧妙地利用射箭心理的感受，把“武射”演变成了“文射”，即传统礼射，这是里程碑式的转变。在此之前，弓箭的出现是以杀戮为主的，充满了血腥。礼射不是单纯的射箭，它是一系列的礼仪，由服饰到餐饮，到歌舞、音乐。古时弓箭比赛有丝竹乐伴奏，一边饮酒一边谈论一边比试，非常高雅。这样的射箭对心性也很有帮助，要求气定神闲，摈除杂念，身心也会特别放松、愉悦。杨福喜希望通过复兴射礼，将其作为一个旅游项目来做，让中国传统的弓箭文化发扬光大。

北京传统弓箭寻踪聚元号地址： 朝阳区华威里18 号潘家园古玩市场乙排B-102 室